Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований
им. В.И. Абаева - филиал Федерального государственного бюджетного учреждения науки Федерального научного центра Владикавказский научный центр РАН
-
Министерство науки и высшего образования Российской Федерации
-
Российская академия наук
-
Официальный сайт Главы РСО-Алания и Правительства РСО-Алания
-
Российский научный фонд
-
Российский фонд фундаментальных исследований
-
Известия СОИГСИ
-
Известия СОИГСИ. Школа молодых ученых
-
Kavkaz-Forum
-
Владикавказский научный центр РАН
-
Фестиваль науки
-
Десятилетие науки и технологий в России
Жизнь, говорят,удивительнее и сложнее любого романа.Рассказ этот о счастливой Судьбе, омаститом ученом, наполненном чарующей музыкой родной речи, и музыковеде, о живом биении сердец, о любви – притягательном чувстве восхищения, почтения, благодарности... Осетинская поговорка гласит: «Алцыдæрсылгоймагылбасту», т.е. «Все завязано на женщине»... Судите сами...
Общественно-культурная среда Осетии конца XIX века характеризуется высоким уровнем интеграции в российское социально-экономическое, культурное и образовательное пространство, в котором развивалось широкое просветительское движение, формировались профессиональные группы осетинской интеллигенции, проявлялась социальная активность женщин. Гендерные отношения и все ассоциировавшиеся с ними культурные конструкты во многом предопределяли особенности общественной структуры, системные связи осетинского традиционного общества.
Зæриндагхуыд (золотное шитье) – традиционный вид прикладного искусства, известный в Осетии со Средневековья. Как и на всем Кавказе, вышиванием занимались исключительно женщины.
Наиболее полные сведения о крещении восточногрузинского царства Картли (Иберии), ставшем результатом проповеднической деятельности святой равноапостольной Нино Каппадокийской, представлены в грузинских редакциях «Жития святой Нины». Сегодня известны пять редакций – Синайская (IX‒X вв.), Шатбердская монаха Иоанна-Бераи и Челишская редакции (X и XII вв.), вошедшие в «Мокцевай Картлисай» ‒ «Обращение Грузии (Картли)», сохранившаяся редакция в «Картлис Цховреба» ‒ «Жизни картлийских царей» Леонтия Мровели (XI в.), метафразированная Арсена Монаха (XII в.) и перефразированная редакция неизвестного автора (XIII в.).
Кавказ – один из древних регионов одомашнивания овец (баранов). Тотемические истоки почитания барана (фыс) подвели к сложению его культа (Фалвара, Фыры-дзуар), тесно переплетённого с культом плодородия. У предков осетин овца (баран) – наиболее почитаемое животное, причём в скифо-сарматский период баран олицетворял популярное общеиранское божество Фарн, и на первоначальный культ барана с тотемическими представлениями наслаиваются новые, космические переосмысления (Б.А. Литвинский).
Скоро 80 лет нашей Победе в той войне, когда "свершилось противное человеческому разуму и человеческой природе событие" (Л.Н. Толстой)... Когда такие простые нравственные ценности, как честность, совестливость, трудолюбие, любовь к родной земле, родовая память, уважение к предкам и их могилам, придающие Человеку духовное величие, возвысились над каменным топором пещерного человека, спрятанного "в складках платья современного человека". Победа потому, что "правда пребудет вовеки, пока рождаются и живут люди" (А. Черчесов).