Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований
им. В.И. Абаева - филиал Федерального государственного бюджетного учреждения науки Федерального научного центра Владикавказский научный центр РАН
-
Министерство науки и высшего образования Российской Федерации
-
Российская академия наук
-
Официальный сайт Главы РСО-Алания и Правительства РСО-Алания
-
Российский научный фонд
-
Российский фонд фундаментальных исследований
-
Известия СОИГСИ
-
Известия СОИГСИ. Школа молодых ученых
-
Kavkaz-Forum
-
Владикавказский научный центр РАН
-
Фестиваль науки
-
Десятилетие науки и технологий в России
Скоро 80 лет нашей Победе в той войне, когда "свершилось противное человеческому разуму и человеческой природе событие" (Л.Н. Толстой)... Когда такие простые нравственные ценности, как честность, совестливость, трудолюбие, любовь к родной земле, родовая память, уважение к предкам и их могилам, придающие Человеку духовное величие, возвысились над каменным топором пещерного человека, спрятанного "в складках платья современного человека". Победа потому, что "правда пребудет вовеки, пока рождаются и живут люди" (А. Черчесов).
Интерес к традиционной культуре в контексте гендерного подхода обусловлен внедрением современных аналитических методов, что, в свою очередь, открывает новые горизонты для изучения этногенеза и культурного развития различных народов.
В традиционном осетинском обществе, как и в любом другом, существовало разделение по гендерному принципу, в том числе и в сакральной сфере. При этом на первом месте в череде отправления культовых церемоний стоял мужчина. Вместе с тем существовала область сакральных практик, где главенствовала женщина.
Народное декоративно-прикладное искусство – это целостная система, неразрывно связанная с национальной культурой и традициями. Вышивка в Осетии была и есть исключительно традиционное женское занятие. Засватанная девушка готовила свадебный костюм для себя сама, а также подарки для близких и друзей жениха, которые украшались вышивкой.
Рассмотрение архаичных обычаев, заключающих в себе отпечаток традиционного мировоззрения, является одним из актуальных направлений гендерных исследований этнической культуры. Анализ обычая кровной мести позволяет реконструировать компоненты гендерных взаимосвязей и определить статусно-ролевую позицию женщины. Ключевым элементом обычая кровомщения являлся обряд примирения, в котором одна из главных функций отводилась близким родственницам кровников.
В современном этносоциуме осетин весьма важное значение имеет степень сохранности обрядово-ритуального комплекса, в частности, посвятительных церемоний.
Дочь Даргавсара ‒ это воинственная дева, сказание о которой включено в текст нартовского эпоса "Смерть Баргуна, сына Ноза". Песнь об отважной Дочери Даргавсара в этот текст эпоса попала из записей Б.Ф. Андиева, которым М.С. Туганов давал весьма высокую оценку.